Fatalisme, religions et agir des croyants | Séminaire

Fatalisme, religions et agir des croyants

Cette séance s'articule autour de deux interventions, à la croisée des disciplines et des terrains.

Christiane Baka, philosophe, enseignante-chercheuse à l’Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest – Unité Universitaire à Abidjan

Dans Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson, philosophe français, dont la pensée de l’élan vital trouve un écho dans le vitalisme africain, se livre à une généalogie de la religion et en établit une double source : la première est la communauté sacrée qui poursuit un but de préservation. La seconde au contraire, s’élève au-dessus des liens visant à la conservation du corps social pour s’occuper de l’homme où qu’il soit, l’humanité universelle. Dans les deux cas, il s’agit avant tout, au sujet des religions, de responsabilité. Comment s’articulent en leur sein la responsabilité individuelle et la responsabilité collective ? Peut-on vraiment parler de responsabilité dans la religion, spécialement dans les religions traditionnelles africaines lorsqu’on connait la primauté qu’elles accordent aux liens sociaux ? Quelle est la réalité de la responsabilité dans la religion quand celle-ci a priori semble la limiter ? Le croyant répond-il de lui ou au contraire un autre répond-il pour lui ?

Edith Bruder, anthropologue, chercheuse associée au Centre national de la recherche scientifique (CNRS) en France, à l’UNISA (Université d’Afrique du Sud) et chercheuse senior à l’ISGAP, à New York

Au cours du XXe siècle, une douzaine de groupes ethniques sur tout le continent africain ont proclamé leur connexion à l'ancien Israël et développé une version de leur histoire tribale les positionnant comme faisant partie de la diaspora juive. Ces communautés affirmaient qu’elles pratiquaient une forme de judaïsme avant l'arrivée des missionnaires coloniaux et qu'elles voulaient récupérer les traditions « perdues » qui prouvent leur appartenance au peuple hébreu. La plupart des membres ont appris et adopté les pratiques et rituels juifs, et certains groupes et individus se sont convertis au judaïsme avec le soutien d'organisations prosélytes.
Au cours de ce séminaire, seront examinés les mécanismes identitaires sociaux et politiques qui interagissent dans le long process historico-anthropologique qui a façonné ce phénomène religieux.