La sollicitude envers les migrants dans les codes de loi du Pentateuque

- Connaître les principaux termes hébreux désignant les migrants : gēr, tôšāb, nokrî et zār
- Comprendre comment les structures juridiques d’Israël protégeaient les migrants
- Analyser les clauses motivantes qui justifient ces lois
- Comparer les lois bibliques avec les recueils juridiques du Proche-Orient ancien
- Aborder les défis actuels des migrations mondiales à la lumière de la Bible

Introduction : Terminologie hébraïque des migrants et différentes tendances théologiques dans le Pentateuque
Chapitre 1 : « Mon père était un Araméen errant » (Dt 26,5). Les Israélites en tant que gērim
1. La migration d’Abraham d’Ur vers la Terre promise
2. Abraham et Sarah comme gērim en Égypte et au pays des Philistins
3. Les patriarches comme gērim en Terre promise
4. La famille de Jacob comme gērim en Égypte
5. Israël comme gērim dans la diaspora babylonienne (migration involontaire)
6. Israël comme gerim dans la diaspora égyptienne (migration volontaire)
7. Les Israélites comme « gērim avec Dieu / devant Dieu »
Chapitre 2 : L’attention portée aux migrants dans les codes de lois du Pentateuque
1. Le Code de l’Alliance
2. Le Code deutéronomique
3. Le Code de Sainte
4. La rédaction postexilique post-deutéronomiste (post-Dtr)
5. Les ajouts sacerdotaux de l’époque postexilique tardive
Conclusion : Des orientations pastorales pour les communautés chrétiennes face aux migrations mondiales: « accueillir, protéger, promouvoir et intégrer les migrants ».

La migration est aussi ancienne que l’humanité, et pourtant elle reste l’un des signes majeurs de notre temps. Des millions de personnes vivent hors de leur pays d’origine et rencontrent souvent, selon le pape François, « la méfiance, le rejet et l’exclusion ». La Bible s’adresse à cette situation. Dans la Torah, le commandement de protéger le gēr (l’étranger résident) est l’un des plus répétés. Il repose sur la mémoire d’Israël, peuple lui-même migrant: « vous avez été étrangers dans le pays d’Égypte » (Ex 22,20 ; Lv 19,34 ; Dt 10,19). Ce cours examine les structures juridiques qu’Israël a créées pour protéger le migrant. La première partie étudie l’expérience migratoire d’Israël à travers six moments clés. La deuxième propose une étude exégétique de l’étranger dans les corpus législatifs du Pentateuque : le Code de l’Alliance (Ex 20,22–23,33), le Code deutéronomique (Dt 12–26), le Code de sainteté (Lv 17–26) et la législation post-sacerdotale (Ex 12,49 ; Nb 15,15-16). La conclusion propose des orientations pastorales pour les communautés chrétiennes, à partir des quatre verbes du pape François: accueillir, protéger, promouvoir et intégrer. Il invite les étudiants à voir comment la loi d’Israël, avec sa mémoire de l’étranger, prépare à l’Évangile : « J’étais un étranger, et vous m’avez accueilli » (Mt 25,35).