PH 215. PHILOSOPHIE DE L’ECOLOGIE II

- analyse critique d'un texte ou d'un problème,
- capacité d'argumentation,
- structuration de l'expression écrite ou orale.

Au collapsologue qui prédit que l’effondrement se produira dans les années 2030, on reproche souvent son « catastrophisme », et d’exciter les passions tristes. De manière symétrique, celui qui prétend que la catastrophe environnementale n’est pas certaine est accusé de naïveté, voire de climato-scepticisme. Peut-on dépasser pareille alternative, qui, par des chemins opposés, conduit à la même inaction ? Nous tâcherons de discerner une troisième voie, en soulignant que les deux perspectives esquissées reposent sur une confusion commune : la compréhension de la catastrophe comme un événement futur, qu’il serait possible de connaître. On tâchera de mettre au jour, au contraire, la signification, non pas d’abord ontologique, mais morale ou existentielle, du concept de catastrophe, depuis les apocalypses judéo-chrétiennes jusqu’aux « catastrophismes » contemporains (Hans Jonas, Günther Anders, Jean-Pierre Dupuy), en passant par les discussions critiques de l’« optimisme » leibnizien, suscitées par le séisme de Lisbonne de 1755.

Bibliographie indicative : Günther Anders, La Menace nucléaire, Considérations radicales sur l’âge atomique, traduction par C. David, Paris, Éditions Héros-Limite, 2024 ; Jean-Pierre Dupuy, Pour un catastrophisme éclairé, Quand l’impossible est certain, Paris, Éditions du Seuil, 2002 ; Jean-Pierre Dupuy, Petite métaphysique des tsunamis, Paris, Éditions du Seuil, 2005 ; Hans Jonas, Le Principe responsabilité, Une éthique pour la civilisation technologique, traduction par J. Greisch, Paris, Flammarion, 1998 ; Catherine et Raphaël Larrère, Le Pire n’est pas certain, Essai sur l’aveuglement catastrophiste, Paris, Premier parallèle, 2020.