PH 213. PHILOSOPHIE CLASSIQUE II : LES CARTESIENS

- analyse critique d'un texte ou d'un problème,
- capacité d'argumentation,
- structuration de l'expression écrite ou orale.

Avec le cogito, Descartes fait du « je pense » le fondement de la philosophie et inaugure une nouvelle ère de cette dernière. Mais encore faut-il comprendre ce que signifie ici « penser » et déterminer pourquoi il serait si révolutionnaire d’en faire un fondement. L’enjeu du cours sera dès lors quadruple : il cherchera d’abord à rendre compte de la notion cartésienne de « pensée », à comprendre quelle portée conceptuelle elle acquiert et quelle proximité elle entretient avec ce que nous appelons aujourd’hui « conscience ». Il établira ensuite le lien intime qui, dans la conceptualité cartésienne, se noue entre la pensée et la perception et en déduira le statut cartésien des idées. Il visera également à restituer les critiques émises par les successeurs de Descartes (Malebranche, Leibniz, Pascal) aussi bien contre l’association de la pensée à la conscience que contre la réflexivité de l’esprit. Enfin, il s’attachera à comprendre pourquoi Leibniz a eu besoin de distinguer la perception de l’aperception dont le cours envisagera la postérité.

Bibliographie : Descartes, Méditations II et III, édition au choix ; Descartes, Principes de la philosophie, livre I, §§ 9-12, édition au choix ; Descartes, Réponses aux Secondes Objections, en particulier l’exposé géométrique, édition au choix ; Hobbes, Léviathan, Chap. I et III, édition au choix ; Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain, Préface, ainsi que livre II, édition au choix ; Leibniz, Monadologie, édition au choix ; Leibniz, Lettre à Arnauld du 9 octobre 1687, édition au choix ; Leibniz, Principes de la nature et de la grâce, § 4, édition au choix ; Locke, Essai sur l’entendement humain, Livres I et II, édition au choix ; Malebranche, La recherche de la vérité, III, 2, édition au choix ; Malebranche, Eclaircissements sur la recherche de la vérité, X, édition au choix ; Pascal, Pensées, en particulier 145,230, 453, 459, 513, 540 dans l’édition Sellier.