CP313 : Sagesses Antiques

- analyse critique d'un texte ou d'un problème,
- capacité d'argumentation,
- structuration de l'expression écrite ou orale.

L’art et la réalité

J. JAMET
Cicéron philosophe – « Cum dignitate otium »
Depuis la fin du XVIIIe siècle, Cicéron est lu comme source documentaire. De fait, ses dialogues mettent
en scène l’épicurisme, le stoïcisme, le cynisme et le scepticisme de la Nouvelle Académie, courants auxquels
ce cours se veut une introduction. Toutefois, lire Cicéron ainsi, c’est oublier que sa pensée ne se réduit pas
à une compilation, mais définit un projet philosophique propre. Vivant au milieu d’une époque
politiquement troublée, dont il participa à tous les soubresauts, avant de connaître la dictature de César,
Cicéron dut affronter sa conviction initiale que la parole est un acte de substitution et que sa force peut
être supérieure à la violence physique. Sa réflexion conjugue précarité ontologique, incertitude épistémique
mais aussi un enracinement dans l’histoire et un sens de l’action inconnus des philosophies hellénistiques,
conçues comme sagesse ou médecine de l’âme. Par là, Cicéron forge une idée de l’humanisme, dont nous
sommes encore les héritiers.
Bibliographie : Cicéron, De l’orateur ; L’orateur ; Paradoxes des stoïciens ; De la République ; Des Lois ;
Académiques ; Sur les fins des biens et des maux ; Tusculanes ; Sur la nature des dieux ; De la divination ; Du Destin ;
De l’amitié ; De la vieillesse ; Des Devoirs. Un outil de travail pourra être : Cicéron, OEuvres philosophiques complètes,
coll. « Bouquins », 2025. Sinon privilégier l’édition des Belles Lettres ou l’édition GF de José Kany-Turpin
quand elles existent. Voir aussi : P. Grimal, Cicéron, Fayard, 1986 ; C. Auvray-Assayas, Cicéron, Les Belles
Lettres, 2006. Pour approfondir : C. Lévy, Cicero academicus. coll. de l’École française de Rome, 1992 ; P.
Boyancé, Études sur l’humanisme cicéronien, coll. Latomus 121, 1970.

Ce cours aura lieu sur les samedi suivants :

- 17/01
- 24/01
- 14/02
- 21/03
- 04/04