Chemins de Bible_ Parcours complet

- Entrer dans une lecture méthodique qui prenne en compte la complexité des textes, leur variété littéraire et leur histoire
- Repérer la fécondité des textes dans la culture et la tradition chrétienne en particulier
- Mettre en place les conditions de possibilité d'un dialogue entre les textes et les questions actuelles, en évitant les pièges, les raccourcis et les fausses transpositions

7/11/2025 : « Parole d’hommes, parole de Dieu : comment lire la Bible aujourd’hui ? » Tout lecteur de la Bible est confronté à sa complexité : tensions internes, conflits de temporalités, chevauchements de traditions… Loin d’être un récit lisse ou une construction doctrinale univoque, la Bible se présente comme un tissage de récits et de voix où transparaît le mystère d’une histoire du salut en marche – une histoire façonnée par l’entrelacement de paroles divines et humaines.  Comment rendre compte de cette dynamique complexe ? Comment prendre au sérieux cette pluralité, tout en continuant à lire la Bible comme un lieu théologique ?
5/12/2025 : « Leurs lois sont différentes de celles de tous les peuples » (Est 3,8) ; aux origines de la judéophobie
Dès les temps bibliques, le peuple juif a été en butte à l’incompréhension, au rejet ou à la haine, en particulier dans le contexte de la diaspora, ce dont plusieurs livres bibliques, comme Esther par exemple, se font l’écho. Quelles sont les causes de cette judéophobie ? Comment le christianisme peut-il éviter les pièges de l’antijudaïsme de ses débuts ?
9/01/2026 : « Lire l’Apocalypse de Jean à l’heure de l’Anthropocène »
Même si les questions écologiques contemporaines étaient insoupçonnées de Jean de Patmos, ses visions lient les désordres dans la Création aux désordres spirituels de l’humanité. Elles prophétisent la ruine de la « grande Babylone », civilisation fondée sur l’exploitation économique et le commerce pour s’enrichir. L’Apocalypse offre ainsi des éclairages inattendus pour penser ce qui nous arrive.
6/02/2026 : « Caïn et Abel : quand la Bible raconte l’origine de la violence »
Dès les premiers chapitres de la Genèse, le mystère de la violence transforme en affrontement le lien de sang entre Caïn et Abel, deux frères que rien n’aurait dû séparer. Comment comprendre cette violence ? Quelle est son origine ? Qu’est-ce que ce récit sanglant veut nous dire sur l’homme et sur Dieu ?
6/03/2026 : « La Bible face à la mort et l’au-delà »
Tout le christianisme se joue dans l’affirmation que Jésus, fils de Dieu, est ressuscité des morts. Cette conviction énonce une nouveauté absolue venant toucher la condition humaine. La mort, cependant, n’est pas rien et la Bible en prend au sérieux la douloureuse réalité. Il s’agit d’explorer ce que la Bible dit de la mort et de l’au-delà, et la manière dont l’idée de la résurrection des morts s’est peu à peu faite jour.
17/04/2026 : « L’arbre des champs est-il un homme ? » (Dt 20,19)
Du jardin d’Eden (Gn 2) à la Jérusalem nouvelle de l’Apocalypse (Ap 22), les arbres tiennent une place particulière dans les récits et les poèmes de la Bible. Ils sont importants pour les ressources qu’ils fournissent aux hommes, mais ils sont également, chacun à leur manière, un réservoir qui permet, par de subtiles analogies, de penser les destinées humaines dans leurs complexités. Ce sont les connivences vitales tissées entre arbres et humains que cette journée explorera.

Approfondissez vos connaissances de la Bible avec un cycle de six journées. Découvrez la façon dont nos questions renouvellent la lecture de la Bible et comment elle nous aide à penser différemment les situations contemporaines.

Les six journées de ce parcours d'initiation seront chacune consacrées à une question actuelle. A chaque fois, un parcours dans les textes des deux testaments permettra de découvrir la façon dont nos questions renouvellent la lecture des textes et dont ceux-ci nous aident à penser différemment nos situations contemporaines.

L’enseignement et les travaux de groupe permettent de s’initier à la pratique de l’exégèse biblique, c’est-à-dire à une manière de lire respectueuse des textes dans leurs dimensions historiques, littéraires et théologiques.